そして地下鉄山手線の県庁前駅へと向かいます。兵庫県庁には「孫中山先生 大アジア主義講演会の地 1924年11月28日」「兵庫県立第一高等女学校跡」という記念プレートがあります。これについては以前にも拙ブログでふれましたが、もう少し詳しく紹介しておきましょう。1924年、北京政府をおさえている段祺瑞は、内乱をやめ、中国を統一するための会議を計画、孫文をも招きました。孫文はこれに応じて同年11月、広州を去り、道をわざと日本にまげて神戸に立ち寄ります。彼はすすんで東京に行き、東京政府に革命のための協力を説きたかったらしいのですが、当時、対華不干渉を堅持する加藤高明内閣はこれを拒否します。
11月28日、孫文は神戸高等女学校において演説しますが、聴衆堂に充ち、たいへんな盛会であったそうです。その内容は言辞おだやかながら、当時の日本の対華政策に対する厳しい警告をふくんでいました。すなわち、東洋文化と西洋文化とのあいだには王覇の別があり、東洋文化は王道、西洋文化は覇道である。いまや東洋王道文化興隆のため、日華提携して大アジア建設のために進むべきであり、日本は、すすんで中国の不平等条約を撤廃し、中国の独立を援助すべきであると述べたのです。「今後、日本が世界の文化に対して、西洋覇道の犬となるか、あるいは東洋王道の牙城となるか、それは日本国民の慎重に考えるべきことである。」その後、天津への船上で腹痛を訴え、張作霖との会談後、医者は肝臓癌と診断。北京で入院し手術を受けますが手遅れとなり、1925年3月12日、永眠。「世界の歴史14 第一次大戦後の世界」(江口朴郎 中公文庫)からの抜粋です。(p.471~472) なお、故小田実氏がこの講演を評しているHPを見つけましたので、長文ですが引用します。 「作家小田実のホームページ」 2005年6月28日号軍事力か(覇道)、仁義道徳か(王道)。私なりに言い換えると、他者を踏みにじり搾取するのか、他者を尊重し助け合うのか、ということだと思います。それとともに、小田氏が指摘するように経済力による支配という、マイルドな覇道が中心となってきたことも見落としてはならないと思います。しかしこのパワーは多くの人々の人間らしい生を可能とするもので、王道を実現するためにも不可欠なものです。この経済力を、覇道のために使うのか、王道のために使うのかが、今われわれにつきつけられている問いなのではないかな。米軍という覇道に全面的に協力し、それを補完する自衛隊という覇道も強化する日本。軍事力のさらなる強化をめざすとともに、少数民族への弾圧をくりかえす中国。そして両国とも、その経済力を一部の富裕層をより富ませるために機動させているように見受けられます。孫文の問いかけはいまだにその輝きを失っていないと思いますが、もし彼が生きていたら日中両国をどう感じるのでしょうか。 本日の一枚です。
by sabasaba13
| 2011-03-04 06:21
| 近畿
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自己紹介
東京在住。旅行と本と音楽とテニスと古い学校と灯台と近代化遺産と棚田と鯖と猫と火の見櫓と巨木を愛す。俳号は邪想庵。
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